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Computers		Il Pensiero filosofico e religioso scritto inedito di: Milost Della Grazia
		Il pensiero di Platone

Quando iniziai a leggere la settima lettera di Platone ( ne scrisse 13 ), una specie di diario in cui descrive la situazione politica di Atene, mi sembrava di leggere uno dei nostri quotidiani, nei quali si parla solo della sinistra e della destra, occupate non a governare il paese, ma solo a scannarsi tra loro, rinfacciandosi reciprocamente gli errori e le porcherie fatte nel passato.  Platone, dopo aver discusso sulle varie forme di governo, conclude con grande amarezza: “ La democrazia è il governo del popolo, un incantevole governo libero dal peso di ogni  disciplina, che concede  uguaglianza di diritti ai giusti ed agli ingiusti, per cui il democratico è un individuo senza valori  morali stabili, pronto a cambiare  idea in qualsiasi momento e interessato soltanto alla libertà senza limiti, ben lontano dal praticare la temperanza, in quanto la sua sete di libertà è insaziabile. Ovviamente (questo l’aggiungo io) la libertà gli serve soltanto per fare i comodi suoi”.  Platone morì nel 347, mentre su Atene si stava addensando un’altra bufera, con  Filippo II il Macedone, il quale, dopo aver sconfitti gli ateniesi ed i tebani  nella battaglia di Cheronea, si era fatto nominare capo supremo della Confederazione greca e tutta la Grecia  persero la libertà.  Platone ci ha lasciato una eredità circa una trentina di dialoghi e tredici lettere.  Un primo gruppo di dodici dialoghi furono scritti subito dopo la morte di Socrate e  l’Apologia ed il Critone sono i più importanti, nei quali vengono raccontate le ultime ore di Socrate prima della morte e  rispecchiano tutto il pensiero socratico. Nel secondo gruppo, scritto tra il 396 e il 388 troviamo la Repubblica, il Simposio ed il Fedone.  La Repubblica è un vero trattato enciclopedico nel quale c’è tutto Platone.  I dialoghi dell’ultimo periodo documentano i dubbi ed i ripensamenti di Platone  sulla dottrina delle idee e sono  il Timeo, le Leggi, il Parmenide, il Sofista ed il Politico.  Esaminiamo ora gli argomenti  più importanti della sua  filosofia: l’Utopia, la teoria delle idee, l’immortalità dell’anima, la concezione della conoscenza. Da Pitagora aveva presso molti elementi della sua filosofia, la religiosità, la fede nella immortalità dell’anima, da Eraclito il concetto che la conoscenza  non la si raggiunge con i sensi ma solo tramite l’intelletto. La parola dialogo implica la presenza di vari interlocutori, tra i quali troviamo anche Socrate e naturalmente è Platone il suo portavoce, essendo Socrate ormai morto. Nella Repubblica Platone comincia a chiedersi ?  Cos’è la giustizia ? Cos’è la morale ?  Il sofista Callicle inizia subito con un discorso polemico: La morale è un’invenzione dei deboli per neutralizzare la potenza dei forti. Gli uomini non si accontentano più di una via semplice, sono ingordi, gelosi e invidiosi, si stancano presto di quello che hanno e vogliono quello che non posseggono. Pertanto è meglio essere forti, senza pensare alla giustizia ed alla morale, perché la ricchezza raggiunta dai banchieri e dai commercianti  ha completamente sconvolto le classi sociali. L’ aristocrazia  è stata sostituita da una oligarchia plutocratica.  Il grande Pericle una volta disse agli ateniesi che il loro impero era basato sulla forza e i forti fanno quello che vogliono e i deboli soffrono quello che devono. Non so come va a finire il discorso, ma occupa ancora molte pagine e Platone lo concluderà con la sua Utopia. Personalmente sono rimasto alle prime pagine, comunque la Repubblica di Platone è ormai un libro presente in tutte le biblioteche e in tutte le librerie, anche in edizioni molto economiche. Prima di affrontare l’Utopia, Platone dedica molto spazio al problema dell’educazione dei giovani e dei cittadini, problema molto sentito anche da Pitagora e considerato fondamentale da filosofi moderni come Emanuele Kant. Platone se la prende con molti poeti, compreso Omero ed Esiodo, per come esaltavano anche le imprese  criminali  di alcuni dei, esempi dannosissimi per i giovani, che potevano venire  istigati alla violenza e qui  Platone diventa piuttosto drastico, affermando testualmente: Bisogna  cominciare  a mandare in campagna  tutti i ragazzi di oltre dieci anni di età e prendere possesso dei bambini, proteggendoli così dalle consuetudini famigliari. E’ impossibile  creare lo Stato utopistico finchè si permetterà ai giovani di venire sistematicamente corrotti dall’esempio degli anziani. Il primo punto del programma è  una educazione universale. Per i primi dieci anni l’educazione dovrà essere prevalentemente fisica. E’ una vera disgrazia  il dover ricorrere alle medicine per il fatto che gli uomini , vivendo una vita di ozi e di vizi distruggono il loro  corpo. Anche la musica è preziosa, perché affina i sentimenti e il carattere, tanto che alcune malattie  possono essere curate con la musica, ma quale ? E qui Platone ci da anche consigli  su che tipo di musica ascoltare. Le armonie ionie devono essere proibite in quanto  senza nerbo, quelle lidie  proibite  perché esprimevano sofferenza, mentre sono erano ammesse  le doriche  per il loro ardore e le frigie per la loro sobrietà e così via.  Peccato che J. Strass non fosse ancora nato, perchè sicuramente la marcia di Radetzky avrebbe entusiasmato Platone. Platone è convinto che  una stato non può essere forte se non crede in Dio, ma il greco Platone non crede certo agli dei omerici, e l’influenza orfico-pitagorica aveva trovato in lui l’humus adatto per svilupparsi e Platone  credeva  in un dio unico, credeva nell’immortalità dell’anima  e probabilmente  anche alla metempsicosi.  Inizia il discorso sull’utopia spiegando  che ognuno di noi da solo si trova nell’ impossibilità di badare a se stesso, avendo bisogno di una infinità di cose e qui precisa  che i cittadini vanno divisi in tre classi: il popolo comune, i soldati ed i custodi. Solo  questi ultimi possono  avere poteri politici e tra questi andrà scelto chi deve governare lo stato. Per poter fare questo nel modo migliore dovrà avere una conoscenza completa del Bene, che è sempre associato  con la moralità e con la saggezza, ma anche la tranquillità è un fattore essenziale per poter governare con saggezza.  Per quanto concerne il rischio della disonestà ha risolto il problema creando per i guardiani un sistema decisamente comunista. Nessuno dei candidati al comando  deve avere delle proprietà, oltre quelle strettamente indispensabili e qui Platone introduce un modello di convivenza del tutto nuovo, per cui  sia i maschi che le femmine, sulla base di una completa uguaglianza dei due sessi, dovranno fare una vita comunitaria, con abitazione e pasti  in comune, abolendo il matrimonio e il concetto di famiglia per cui si potranno formare solo copie provvisorie, escludendo qualsiasi sentimento e facendo in modo che i giovani più robusti e più intelligenti  si accoppino  con donne che hanno le medesime qualità, rafforzando in tal modo la razza. Nessuno dovrà  interessarsi degli eventuali figli, che verranno allevati dallo stato e qui Platone si sbizzarrisce nel dare consigli, fare molta ginnastica, mangiare poco ma sano, camminare tutti giorni a lungo e così via.  Soltanto con queste precauzioni le persone prescelte per comandare  saranno in grado di governare  con sapienza, forza e temperanza, amministrando con  competenza anche la giustizia.  Naturalmente lo stato migliore sarà quello in mano ai filosofi, ma Platone  si rende conto di parlare di uno stato modello che non esiste, perché vive in una Atene dilaniata dalle frazioni, una Atene che ha perso la guerra e che tra pochi mesi diventerà una provincia dell’impero di  Filippo il Macedone.   Quando ho chiesto a mia moglie cosa pensasse di Platone, dopo aver letto la mia sintesi dell’Utopia, mi ha risposto che, più che un filosofo, Platone era un nazista e che la sua  Repubblica deve essere stata una delle letture preferite di Adolfo Hitler, alla quale si era ispirato per il suo Mein Kampf.  Per quanto riguarda il mondo dell’esperienza sensoriale, Platone elabora una sua teoria della conoscenza in base alla quale, di tutte le cose di cui siamo circondati e quindi vediamo, ne esiste  una identica, unica, l’idea eterna e universale. Con i nostri sensi abbiamo pertanto esperienza  della molteplicità delle  cose, che sono belle o brutte, con la mente  invece possiamo cogliere l’idea del  suo  essere unico e perfetto, custodito nel mondo delle Idee. Per farvi comprendere meglio il concetto faccio un esempio pratico. Ogni tanto, tempo permettendo, faccio una passeggiata nei sentieri in collina dietro la nostra casa e incontro un piccolo cagnetto che mi viene incontro, un po’ scodinzolando la  coda, un po’ abbaiando. Questo cagnetto ha un aspetto comune a tutti i cagnetti di mia conoscenza e pertanto deve essere il cane del mio vicino. Se invece penso a tutti i cani che ho visto in vita mia, belli o brutti, penso che oltre tutti i cagnetti del mondo che tendono a somigliare a un “Cagnetto Ideale”  che è depositato in un Mondo Ultrasensibile, io cerco di immaginarlo questo cane unico e allora ho espresso un concetto metafisico, ed io ho visto soltanto una brutta copia dell’Idea di un Cane, che non ha nulla a che vedere con il cagnetto che ho incontrato.o potrà mai incontrarmi per strada, in quanto patrimonio del mondo delle Idee. Ma il cane del mio vicino non è in grado di comprendere questi discorsi, non sa di essere solo una brutta copia di un cane ideale e vive benissimo anche senza sapere chi era e cosa aveva detto Platone. A questo punto mi chiedo chi è più felice, il cagnetto che incontro durante la mia passeggiata, che ogni tanto si fa una bella dormita, riscaldato dai raggi del sole, che si sgranocchia un bell'osso e ogni tanto fa quattro salti con una cagnetta, ma che prima o dopo finirà sotto le ruote di qualche imbecille frettoloso oppure il cane ideale che vive immortale nel mondo delle Idee ? Una volta ho conosciuto un imbrattatele presuntuoso, il quale  mi disse, il mio sogno è diventare immortale e poi morire. Se lo rivedo devo raccontargli  la storia dei due cagnetti. Indro Montanelli, nella sua Storia dei Greci ci racconta come morì. Un allievo gli chiese di fargli da padrino al suo matrimonio. Platone, nonostante avessi ottanta anni suonati,  partecipò alla festa, si divertì moltissimo scherzando con i giovani, mangiando e bevendo abbondantemente. Ad un dato punto, essendo un po’ stanco, si ritirò in un angolo per fare un sonnellino.  L’indomani lo trovarono morto e tutta Atene si mosse per accompagnarlo al cimitero.

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